布尔迪厄 | 国家精英——名牌大学与群体精神
《国家精英——名牌大学与群体精神》
作 者 | 皮埃尔·布尔迪厄
译 者 | 杨亚平
出版社 | 商务印书馆
出版年 | 2018-7
作者介绍
皮埃尔•布尔迪厄，巴黎高等研究学校教授，法兰西学院院士，法国著名社会学家。代表著作有《区隔：趣味判断的社会批判》《学术人》。
译者介绍
杨亚平，华东师范大学法语专业毕业，先后任教于南昌大学和上海外贸学院，编撰《商务法语》，译有多部法语学术著作。
书籍简介
《国家精英》是布尔迪厄最重要的社会学著作之一。本书旨在研究发达国家中社会统治的内在逻辑及其构造形式，借助这种构造，社会统治巧妙地伪饰了自己并使自身得以世代传承。这一研究通过分析法国教育体制中的各种关系得以完成。在布尔迪厄看来，教育本质上是一种“国家魔术”，它通过再生产特定符号的资本权力，保证权力的运作、转换，从而维护社会秩序，而这又是通过某种表面中立的形式进行的。
目录
序言 社会结构和心智结构
第一部分 学业分类形式
第二部分 圣职授任礼
第三部分 名牌大学场域及其变化
第四部分 权力场域及其变化
第五部分 国家权力与支配国家的权力
索引
译后记
精彩书摘
《序言社会结构和心智结构》节选
教育社会学是知识社会学和权力社会学的一个篇章，而不是一个微不足道的部分——更不用说它对于权力哲学的社会学意义了。
教育社会学远不是那种运用型的末流科学，它不像人们习惯上所认为的那样，仅仅是一门有益于教学的科学，事实上，教育社会学构成了关于权力和合法性问题的普通人类学的基础：因为它能够引导人们探索负责对社会结构和心智结构进行再生产的“机制”的本原：无论从遗传学上来看，还是从结构上来看，心智结构都是与社会结构连接在一起的，因而它导致误识这些客观结构的真实性，并因此而认同它们的合法性。
正如我在其他文论中已经论述的那样[1]，由于社会空间的结构，比如说，我们在差异化社会（société différenciées）中注意到的社会空间的结构是经济资本与文化资本这两个基本的分化原则（principe de différenciation）的产物，因此，对文化资本分布的再生产起决定性作用，进而又对社会空间结构的再生产起决定作用的教学机构，就成了人们为了垄断霸权位置而进行的争夺的关键。
“救世学校”（Ecole libératrice）[2]确保后天获致重于先赋，主动谋取的重于消极获取的，实干重于出身，才智业绩重于世袭人脉。但是为了感知教学机构真正的社会功能，就是说，将这些教学机构作为霸权和使霸权合法化的基础之一来看待，我们就必须抛弃“救世学校”的神话。
（决裂并不容易）由于那些应该完成此项使命的文化生产者们是这种合法幻象的最初的受害者，同时也是最初的受益者，所以决裂的实施与推行就更加艰难。只需看一看所有无意识地得益的人在期待文化修复事业时的那份热切就足够了——因为这项事业的唯一的好处只在于麻醉那些陶醉于自己的文化特权的人感到的伤害，而这种伤害是由于他们特殊的爱好被揭示出只不过是建立在平凡的社会基础之上所引起的。
无论科学地揭露“救世学校”可能带来什么样的好处，但是这种揭露往往会造成痛苦，而痛苦的根源就在于文化资本的特性，就是说，文化资本总是以被混合的状态，以心智结构的感知图式和行动图式、关注原则和划分原则的形式存在的。正如大规模的象征性革命，例如宗教革命、政治革命、艺术革命激起的暴力反抗所表明的那样（对这种反抗所进行的科学分析表现出它总是变化着的，又是极为彻底的），思想和行动图式暗含的客观化或许是对意识的结构本身的一次难以正名的违背，同时，对于人的愉悦体验（expérience enchantée）来说——胡塞尔称之为“自然的态度”也是一种暴力[3]。
没有什么比“学界的争吵”或者有关文化问题的争论更像宗教战争的了。社会保险的改革或许比正字法或者文学史大纲的改革更容易，何以至此？这是因为文化资本的拥有者们毫无疑问，首先是那些有点像文化领域中的“劣等白人”的低微的文化传播者们，他们通过维护文化独裁中最独裁的方面来维护他们的资产（actifs），同时也维护能够证明他们心智廉正的某样东西。
社会科学的职责本能地反对这样的狂热，因为这种狂热植根于拜物教的盲从之中。科学就是这样，无论是在这一问题上还是在其他的问题上，当它尊从自己的天职，剥夺出身所赋予的特权揭穿决定命运的魔法的时候，同时也就揭开了等级化原则和评价原则的历史基础和社会决定因素的神秘面纱——所有这些历史基础和社会决定因素的象征性效能，尤其是在学业评判对命运的影响中表现出来的象征性效能，都是作为绝对的、普遍的、永恒的存在强制给出的。
注释
[1]参见P.布尔迪厄，《区隔：判断力的社会批判》(La distinction, Critique sociale du jugement)，巴黎，Minuit出版社，1979年；以及《社会空间与“阶级”起源》(Actes de la recherche en sciences sociales)，第52-53期，1984年6月，第3-14页。
[2]此处指精英学校。
[3]在此，我特别想起了对教师群体的感知结构所作的分析，同时我也想起了这个分析所激起的痛苦而愤怒的反应（参见第一部分的第二章）。