海德格尔致阿伦特 | “此在的存在论”
海德格尔致阿伦特
本文选自 世界著名思想家通信集译丛
《海德格尔与阿伦特通信集》
[德] 马丁·海德格尔 [美] 汉娜·阿伦特 著
[德] 乌尔苏拉·鲁兹 编 朱松峰 译
南京大学出版社
马丁·海德格尔致汉娜·阿伦特
德国麦斯基尔希
于1950年5月6日
汉娜——
你那带着有说服力的括号的书信过去和现在听起来都是切近的，尽管有三千英里的距离。但是，如果将来你有东西要寄送的话，请选择平常的邮寄途径，并节省费用。多好呀，你拥有一份为我而制作的手稿的影印件，而且更好的是：你一年半以前就把它寄出去了。但是，那个时候我三番五次地收不到国外的邮件——甚至是雅斯贝尔斯的也没有收到。昨天晚上，当我审阅我早先的关于康德的解释（我还在为康德书而苦干）的手稿的时候，我偶然地发现了你所拥有的手稿的草稿。一切都围绕着“此在”转，离开了主体和意识，为的是到达那里。其中有我1924年11月在科隆举办的演讲：此在与真在（去蔽），它也部分地出现在了智者-课程的导论中。开端是在我1923年夏季学期最后的弗莱堡私人讲师课程中被做出的：“此在的存在论”。如今我感到惊奇：我穿越了这座矿山及其竖井。这需要许多“井下的”工作。关于存在自身的问题——依然是以我当时经常仔细思考的亚里士多德式的形而上学的形式（在1920年和1922年之间）——被我搁置在井上了．期望着能够从黑暗中重新走上来达及它。但是，我在某个别的地方走向了日光，于是现在我首先必须通过许多的弯路和回路，即通过此在与存在的关联，来追索存在。虽然我从去蔽这里清楚地看到了此在的决断状态并试图抓住它，但是当时我还不能依据去-蔽来思考——即不仅思考此在，而且在向这去-蔽的回返中，思考“存在”和存在“与”时间的“与”，并把这“回返”思考为前进。
从这些局部性的构思中，我看到了此在分析如何依然是一件不断走钢丝的事情，在这里总是面临着坠向一种只是变了样的主体主义的危险，同时也总是面临着坠向尚未被思考的去-蔽的危险——这去-蔽对形而上学思想来说依然是完全不可通达的。在1935年我才首次如愿以偿，那时我已经在先前的岁月中从内心里使自己摆脱了校长的岁月，并慢慢地恢复了力量。然后，在1937/1938年，又发生了一次猛然的回抽，当时德国的灾难对我变得清楚了，而且这一重负释放出一种压力，让我以一种更加坚韧和更加自由的方式来思考事情。那时，“赫拉克利特”的基础形成了。但是，我没有把“巴门尼德”也带入同样的维度之中。作为不相同者，它们恰恰属于相同者。这就是我为什么不能下决心出版的原因，汉娜。但是，也许这个整体作为一条道路的片段依然具有它的权重，就像对赫拉克利特的逻各斯的相关讨论（你还不了解这些讨论）一样。
卡尔·西奥多·雅斯贝尔斯
“密码”意指雅斯贝尔斯，但“逻辑学”不是这样；无论如何，当时对于雅斯贝尔斯的“逻辑学”，人们一无所知；他以前也从未当着我的面谈起过。你听起来“怀有恶意的“东西，“只是”令人失望而己：它是拉斯克1910年出版的《哲学的逻辑》的思想，它以完全不同的方式影响了雅斯贝尔斯和我。同时，它也是狄尔泰所尝试的“哲学的哲学”的毫无希望的思想。它是对自己的错误的回忆。但是，你完全有理由说，这些旁敲侧击是无所适用的。姓名的不提及有它自己的情况。我不是说这为它做了辩护，但是雅斯贝尔斯在他的《哲学》中与“存在论”论战的时候也没有提及我。后来，在他的《精神病理学》的新版中以一种蹩脚的方式弥补了它。但是，这些是我们彼此不会耿耿于怀的幼稚行为。
我不了解凯勒那首美妙的诗；有许多东西值得深思。我为你感到高兴：你又被你的书包围了。带有“薪樵的重担”的诗行在“蕃熟了，在火中浸淬”之中——在你可能写下它的同时，我在思考这薪樵的重担。
马丁·海德格尔
汉娜，和解是在自身中隐藏着一种财富的东西，我们必须等待这种财富直到这样的转折点，在那里世界克服了报复的精神。
浮荡的东西比以往更加纷乱地在地上飘荡。一切如旧；对我们来说这并不是美好的几周。部分时间里我甚至离开了，为的是逃避大学的圈子。系里似乎的确是在考虑。但是，权威的政府机关和教会组织不想要我。我完全理解这个。可是，他们应该有勇气把它清楚地说出来。誊清稿已经手抄完成了。6月6日我还会在一个小的范围内再讲一次（关于物）；事后，它将会被复制。然后你就会收到文本了。
森林山谷里的那棵树被最细嫩的小叶子的一种芳香淌过，并向你致以问候。我发现我自己也不能理解“时间”了。埃尔弗丽德——她向你衷心地报以所有的爱——说：我们6个小时以前就在这儿了。你是否喜欢那张照片？关于希尔德你什么都没有写？
在沉默中被庇护和富足吧。
附：海德格尔献给阿伦特的五首诗
奏鸣曲鸣响
鸣响的东西在鸣响。
它沉降
人从不悲鸣的东西之中，
唱入没有被冒险试过的东西之中，
从花冠中被形成的东西，生发着，
将爱和痛爱抚地邀请进相同者之中。
悬崖
哦，大地
多么地遥远！是你的星辰？
在悬崖之积雪的周围
安宁之谜环
扣留着世界，
—种游戏体贴着你，
一种死亡慰藉着你，
它辽远地意欲
进入最后一神之
恩宠地域：
遥远恩赐的长长封地，
温柔的负荷。
神秘在生长
五个五年的时间
长又长，
时间
将我们彼此
隐藏在纷乱之中，
命令你漫游，
让我迷失；
它的确坚守着。
总是担心
是否它的一次来临还会
在这样的一个地方
拯救我们，
在那里先前被信任的东西
完全被转化进了亲密的东西之中，
由此一个新的法则开放出来，
完好无损的开端之种子和破晓。
再－见
为1950年2月6日而作
当爱升入思想之中，
存有已经俯身于它。
当思想为爱澄明，
恩宠已将发光的东西赐予了它。
语言
“啊！”
你快乐之暗示，
痛苦之声音，
它们的亲密之纯朴；
静默之裂隙，
最切近之切近的最早的接缝。
“啊！”
你是多么迅速地应和着它的陡然，
在应和中不是首先解释
而且说过的不意指什么，
向带有翅膀的歌
暗示自身，
在对话中回响，
这对话回荡向词语，
回荡向铁匠．
他首先把静默与静默束缚在一起，
把纯朴拯救到物之中。
“啊！”你“啊！”
自由地回返
入你的花冠之中
并跳起
世界之炉灶上的
存有之痛苦的舞蹈，
这炉灶的炭火烧尽，
在此期间它照亮了，
从它之中产生出来的东西。
你“啊！”
对未被言说之物的最贫乏的道说，
但是语言的庇护所：
最初的答案
和最后的问题。
（图片来源于网络）