《忠实于事件本身：巴迪欧哲学思想导论》

作者：蓝江

出版社：北京师范大学出版社

著作介绍：作为当代法国左翼思想的领军人物，阿兰·巴迪欧的贡献在于，他使用了数学集合论的方式来理解一般本体论及其事件的发生。巴迪欧承袭了阿尔都塞、康托尔、拉康等人的衣钵，从数学和符号化语言的角度重新理解了自柏拉图以来的一般本体论，通过公理和数学概念的方式，让哲学的一般本体论可以降临在一个形式化逻辑的层面。

对于今天的中国而言，巴迪欧的思想已不再陌生，国内学界对阅读和理解巴迪欧的呼声也越来越高，所以，需要对巴迪欧的基本思想脉络和线索给予一个清晰的梳理。巴迪欧十分重视数学在哲学中的基础地位，所以，没有一定的数学知识，尤其是后康托尔集合论背景，或者是对拉康式精神分析不够了解的人，进入巴迪欧的文本是有难度的。作者的问题是，对于理解巴迪欧的思想，是否一定需要经过那么复杂的数学式的推理运算，最终才能将巴迪欧所想传达的东西表达出来？或者说，我们是否可以用浅显易懂的原理和话语来阐释巴迪欧，让那些觉得巴迪欧遥不可及的人也可以理解巴迪欧到底在说什么？本书将尽可能少地去涉及数学上的推理，将巴迪欧所想传达的思想以另一种不太晦涩的方式表达出来。

关于作者：蓝江，现任南京大学哲学系教授、博士生导师，教育部重点研究基地马克思主义社会理论研究中心研究员，江苏省青年社科英才。主要从事国外马克思主义研究，主要著作有《马克思主义的多维历史发展轨迹》《阿甘本五讲》；译著有巴迪欧《存在与事件》《世界的逻辑》《哲学宣言》《第二哲学宣言》《元政治学概述》《数学颂》《小万神殿》以及阿甘本《语言的圣礼》《宁芙》《敞开》《王国与荣耀》等。

由此可见，哲学在今天承受着污名。哲学不再是指路的明灯，而被视为一种食古不化、远离现实，又自怨自艾的空中楼阁。这样的哲学不仅不能给予人们知识上的助益，相反，它拖着庞大而沉重的身躯，跟在那些社会理论、文学理论、艺术理论等之后踽踽而行。哲学家似乎成为仅仅在当代经院里孤芳自赏的一群人，他们的逻辑只能让他们自己蒙起头来在里面自鸣得意地发笑。而时代、历史、社会、文化，甚至身体、语言都远远地把这种哲学抛在了后面。哲学真的是这种形象？或者说，哲学在今天真的是一无是处吗？真的如同那些后现代主义者和后结构主义思想家们说的那样，哲学业已终结，哲学必须让位于那些更具体、更琐细、更为碎片化的思维方式吗？从总体上，从大写的一的角度来把握问题的方式真的已经成为明日黄花了吗？当然不是，如果哲学是故步自封、远离现实的空中楼阁，或者只是玩赏着只有自己的圈子才能看得懂的屠龙之技，这种哲学就理应灭亡。但是这种哲学并非哲学的全部，一种行将就木的哲学化为历史的沉渣，并不代表哲学的彻底死亡，不仅如此，正如巴迪欧所宣告的那样，只有我们还在这个世界上存在，就一定存在着哲学。也正因如此，巴迪欧是在今天为数不多的，仍然如同舍斯托夫那样的哲学家，以旷野呼告的方式，号召一种全新的哲学降临。哲学不会死亡，哲学一定存在。尽管今天生存着的哲学寥寥可数。但正如巴迪欧在他的《哲学宣言》中所宣示的那样：“我不仅认为哲学在今天是可能的，而且这种可能性也不具有最终阶段的形式。”（阿兰·巴迪欧：《哲学宣言》，10页，南京，南京大学出版社，2014）

墙同狭小的路径

真理无法穿越

它

在心知肚明的未来中

上爬和返回。

（转引自阿兰·巴迪欧：《世纪》，98页，南京，南京大学出版社，2011）

的确，与策兰笔下的诗歌一样，哲学也是在一个不可能穿越的地方不断地“上爬和返回”，不断地去寻找新的道路。事实上，巴迪欧想通过保罗·策兰告诉我们的是，哲学从来就不是在预先铺设好的轨道上运作，没有一条道路可以为哲学指明方向。哲学从一开始，面对的就是一个没有道路的未来，尽管这个未来大家“心知肚明，但是，我们现在却找不到走向那个未来的道路。于是，哲学的使命降临了，它要远征，正如色诺芬的《远征记》（Anabase）中流浪在异国他乡的希腊勇士们一样，在没有道路的地方，用自己的血肉开创出一条不可能的道路来。这就是哲学！